Как молиться в кризисной ситуации

Наверное, в половине случаев люди обращаются к психологу именно в кризисной ситуации. Так же, как и к Богу. Куда-то обратиться их заставляет боль.

Почему им больно? Потому что их душевные несовершенства болезненно реагируют на нежелательную ситуацию. Если бы человек не имел этих психологических проблем, то ему не было бы так больно.

Очевидный вывод: решай свои душевные проблемы – и болеть не будет. Но, к сожалению, такие проблемы за неделю или месяц не решишь. Как правило, нужны годы, чтобы измениться. Допустим, поднять самопринятие или справиться с какой-то страстью. А больно уже сейчас, и очень больно. Что же делать?

В атеистической психологии настолько сильных и простых в применении средств нет, а у нас оно есть. Это средство – молитва. Многие люди, которые являются или когда-то были православными, в этот момент вспоминают о Боге или пытаются активизировать свою духовную жизнь, совершенно правильно ощущая, что Бог может помочь.

Проблема в том, что большинство людей, даже церковных, в этой ситуации обращаются к Богу неправильно. Молитвой пользуются так, что она не помогает. А может и повредить.

Как не надо молиться в кризисной ситуации

Многие люди не дают себе труда задуматься о том, что с ними происходит, почему им плохо, и как называется та страсть, которая обуревает их в момент испытания. Они видят ситуацию, видят, что им плохо, и знают, что есть Господь, Который поможет. Дальше им думать ничего не нужно, Господь сам решит.

«Господи, помоги! Господи, мне плохо! Господи, мне страшно!»

Чисто младенческий подход. Видит ребёнок опасность и бежит к своему родителю. «Папа, защити!» Так же поступает и младенчествующий православный человек, совершенно не давая себе отчёта в том, зачем это всё, и что на самом деле нужно делать.

«Папа, защити!» – это прекрасная молитва, когда на Вас нападает страсть. А когда на Вас «нападает» Бог – это совершенно другая история.

С одной стороны, конечно, очень хорошо, что вы видите Бога своим отцом. Плохо другое – что вы остаетесь младенцем. В психологическом развитии нужно взрослеть. И в духовной жизни нужно взрослеть тоже. Для того, чтобы видеть Бога Отцом, совершенно необязательно быть младенцем до смерти.

Святые отцы говорили, что дар рассуждения – это важнейший дар, необходимый для спасения. В духовной жизни необходимо постоянно размышлять, рассуждать, наблюдать за собой. И без этого ничего не получится.

Как понять, вот эта младенческая молитва, является она правильной или нет?

Понять не сложно. Получили ли вы результат – значит, молитва правильная. Не получили – значит, неправильная. В ситуациях, когда вам плохо, страшно, тревожно, начинаете молиться таким образом, посмотрите, стало вам легче или не стало?

Когда мы молимся, мы должны понимать, что наша цель не только в том, чтобы какое-то событие внешней жизни отменилось. Это далеко не всегда Богу угодно. Если Господь что-то делает, Он знает, зачем это делает, и вряд ли Он будет это отменять только потому, что нам трудно. Ведь Он для того эту ситуацию и создал или попустил, чтобы нам было трудно!

Но та цель, о которой мы имеем полное право просить, и которой мы имеем полное право добиваться – это мир нашей души. В любых обстоятельствах мы должны сохранить мир души и радость. И вот эту цель мы должны получать в нашей молитве обязательно. Это не какое-то редкое чудо, это совершенно естественное состояние и показатель правильной молитвы.

Так вот, если вы этого не получаете, значит, вы молитесь неправильно. И то, что так молиться неправильно, ясно заранее. Ведь те люди, которые молятся таким способом, они, по сути дела, не молятся. Они просто выражают свои чувства, изуродованные вот этой страстью, которая их мучает. И ропщут на Того, Кому «молятся».

За любой душевной болью всегда стоит страсть, по-другому не бывает. Сатана не дурак, он использует наши ценности. Если семья, наши близкие люди, друзья являются нашей ценностью, сатана использует это. В частности, он уверяет нас в том, что мы обязаны страдать, когда кому-то из близких угрожает опасность, даже мнимая.

Это неверно, мы всегда должны стараться сохранять мир души. Но мы отказываемся от своего мира души, мы погружаемся в тревогу и обращаемся к Богу не за тем, чтобы Он нас успокоил, а затем, чтобы Он решил ситуацию на внешнем уровне. То есть, убрал испытание из нашей жизни. Передумал нас испытывать.

Человек даже не заботится о том, чтобы привести свою душу в порядок. Хотя именно наша душа является главной целью духовной жизни. Ведь молитва — это не просто слёзы несчастного человека. Молитва — это духовная практика, которая имеет определённую цель и определённые принципы, которые необходимо соблюдать для того, чтобы молитва достигла цели.

Да, я говорю прагматично. Люди, мало знающие о молитве, мечтательно представляют себе, что это такой интимный разговор с Богом, не говорите им о никаких принципах: «Я сам разберусь, как мне говорить с моим любящим Отцом».

Он мечтает, что он такой духовный человек, и он беседует с Богом. На самом деле, когда человек беседует с Богом, он осознаёт, с Кем он беседует и насколько суетно все земное. Поэтому святой Иоанн Кронштадтский сказал удивительные слова: «Пребывай беспечален при своём Господе».

Вдумайтесь в это!

Мы Ему обычно свои печали и приносим. А святой говорит: как раз с Богом будьте беспечальны!

Почему?

Потому что, когда нам плохо – мы в наших страстях. А когда мы в Боге – нам хорошо.

Если мы и на молитве ухитряемся страдать, значит, мы сейчас не с Богом, а в страстях. Именно Бог в правильной молитве способен освободить нас от страстей.

Даже если мы начинаем молиться в состоянии несколько тревожном, обеспокоенном, взволнованном, унылом, при правильной молитве мы быстро приходим в состояние мира, а может быть, даже и радости. Таково свойство подлинной молитвы, таково свойство подлинного разговора с Богом.

Разговор с Богом подразумевает верное представление о том, Кто такой Бог, чего Он хочет от нас, и что Ему неугодно. Поэтому святые говорят, что молиться необходимо со смирением. А все вот эти крики «Мне плохо! Помоги! Исправь всё!» — это, по сути, ропот гордого человека. И указание Богу, что Он должен делать. Какое уж тут смирение! Какое уж тут понимание того, с Кем мы говорим! Как мы можем Богу указывать, если мы осознаём, кто Бог и чего Он хочет от нас?

Молитва доходит тогда, когда мы осознаём, к Кому мы обращаемся. А когда не осознаем – это как письмо, отправленное по неверному адресу. Когда мы обращаемся с ропотом, с мнением, что мы лучше знаем, как надо, понятно, что мы обращаемся не к тому Богу, Который на самом деле существует и Который на самом деле властен нам помочь. Мы куда-то мимо обращаемся. Смирение с обстоятельствами – одно из важнейших условий того, чтобы мы действительно говорили с Богом, а не с кем-то в своём воображении.

Сколько таких людей, которые говорят: «Я молилась, мне не помогло». Каждому знакомо такое ощущение, когда мы молимся: ничего не происходит, и как будто нас не слышат. А как же нас могут слышать, если мы вообще не к настоящему Богу обращаемся, а к какому-то несерьёзному, безответственному существу, которое что-то сделало, а мы попросим – оно отменит?

То есть, мы просто не общаемся с Богом в этот момент. Именно поэтому ничего и не происходит. Только становится хуже. Потому что ропот на Бога – это грех, а грех – источник боли.

Как же все-таки молиться?

Более духовно взрослые христиане зачастую молятся в испытаниях длинными молитвами. Они помнят о том, как они молились или молятся в своей обычной, так сказать, мирной жизни. В мирной жизни мы молимся в основном правилами, а у молитвенных правил много различных задач. В них входят слова просительные, благодарственные, покаянные и другие виды молитвы.

Но в нашей обычной жизни, так сказать, мирной, главная функция молитвенного правила – это питание и настройка души. Это похоже на пахоту. Мы методично, спокойно идём по пашне за своим конём, давим на плуг и бросаем семена в землю. Это такая спокойная, методичная работа. Уже в данный момент, когда мы это делаем, мы ощущаем полноту души, наполнение души Святым Духом, если молимся правильно: правило тоже нужно уметь читать.

И вот примерно таким же образом люди надеются себе помочь и во время испытаний. Зря надеются, потому что это уже не мирное время, это война!

В вас летят стрелы. Стрела – это ложная, мучающая вас мысль. Стрелы летят от сатаны. Какое бы ни было испытание, проблемы в отношениях, расставания, проблемы с деньгами, тяжкие болезни, обязательно наш враг использует это для того, чтобы мучить, заставлять испытывать страх, ропот, уныние, отчаяние.

И вот, в вас летят стрелы, а вы пытаетесь в это время пахать. Что у вас получится? Может ли человек, в которого летят и втыкаются стрелы, причиняя ему нестерпимую боль, продолжать успешно пахать?

Получается, что мы подставляем стрелам врага свою спину. Мы и врагу не отвечаем, и ту молитву, которую пытаемся читать, тоже исполняем плохо, потому что мысли заняты кризисной ситуацией. Известно, Бог слышит нашу молитву только в том случае, если мы сами её слышим, а мы её не слышим, мы думаем о том, что нас в этот момент мучает, об этой самой кризисной ситуации.

Поэтому однозначное решение – молитва в кризисной ситуации должна соответствовать самой ситуации. То есть, нужно обернуться лицом к врагу, который в нас пускает свои стрелы, и отражать его нападение.

Как же это сделать?

Святые отцы говорят о таком принципе борьбы с нападением любой страсти: мы должны привести себя не к нулю, а к противоположной добродетели. Здесь и сейчас. Вместо печали – радость. Вместо зависти – пожелание добра человеку. Вместо ропота – благодарение.

А наиболее частая душевная болезнь в кризисных ситуациях – как раз этот самый ропот, уныние и нежелание смириться. В этом случае лучшее лекарство – благодарение Бога.

Просто-напросто: «Слава Богу за всё!». Вам хочется всё проклинать, и Богу задавать вопрос: «За что ж ты меня, Господи, так мучаешь?» А вы поступаете противоположным образом.

Это может показаться противоестественным, но именно так работает молитва в испытаниях. Вам тяжело, вы ропщете – и в то же время благодарите Бога. Слава Богу за всё!

Если вы начнёте повторять эту краткую молитву много-много раз, то через некоторое время, в зависимости от тяжести состояния, вы ощутите облегчение. И «Слава Богу за все!» станет для вас уже не противоестественным, фальшивым, а органичным и искренним.

Другая ситуация. Вас мучает мысль о человеке. Вся наша жизнь заключается в основном в общении с людьми, и всякие наши трудности и наша боль тоже происходят оттуда. Это может быть обида, злость, это может быть наш враг, а может быть очень близкий человек, который нас обидел или от нас ушёл. Во всех случаях, когда мучает мысль о человеке, очень хорошо помогает молитва «Господи, благослови его!», или «её», или «их», не важно.

То есть, вас мучает мысль, которая в той или иной форме является пожеланием зла человеку, а вы, наоборот, желаете ему добра. Причём лучше не «помилуй», а именно «благослови». Почему «благослови», у меня есть отдельная статья на эту тему, не буду повторяться.

И, наконец, третья, самая тяжёлая ситуация, когда даже грамотные православные люди порой не понимают, что делать. Это когда плохо нашему ближнему. Либо близкий человек тяжело заболел, его, может, травмировали, или же он умер.

Опять, у нас начинается ропот, уныние. Что же нам противопоставить унынию в таких страшных обстоятельствах?

Понятно, что мы заботимся о близком человеке, насколько позволяет ситуация – о его теле, о его душе, делом и молитвой. Но как нам при этом позаботиться о себе?

Ответ: то же самое благодарение Богу.

Это кажется совершенно противоестественным. Как мы можем благодарить за то, что наш ближний заболел или умер?

Но это вопрос того, в какой степени мы являемся христианами. Вспомним молитву праведного Иова, который потерял всё имущество и своих близких. Пострадав в таких же сомнениях, в которых находимся мы, он всё-таки пришёл к этой самой благодарственной молитве. «Бог дал, Бог взял. Да будет имя Господне благословенно».

В духовной жизни надо понимать правильно свою цель и надо видеть цель врага. Цель врага – наше уныние, ропот, разрыв связи с Богом. Не вернув связи с Богом и здравого взгляда на вещи, мы не сможем облегчить своё состояние. Мы так и будем мучиться, пока не найдём в себе мудрости и силы всё-таки вспомнить, что не без Бога это произошло. Не без воли того Бога, который желает блага и нам, и нашему ближнему, который сейчас страдает или который нас покинул.

Вспомним Авраама, который по велению Бога пошёл приносить в жертву своего сына. Почему он это сделал? Потому что он не желал своему сыну добра или не любил его? Нет, потому что он доверял Богу.

Даже в такой страшной, тяжёлой ситуации мы можем действовать противоестественно с точки зрения атеистов и благодарить Бога за эту ситуацию. С точки зрения людей верующих мы просто должны снова верующими стать.

Читать другие статьи раздела Православная психология

Дмитрий Семеник, православный психолог